​从叶孤城与西门吹雪的决战，看二人的武学境界，到底谁高

从叶孤城与西门吹雪的决战，看二人的武学境界，到底谁高

古龙塑造了许多经典人物，而西门吹雪无疑是令人印象极为深刻的一个。

西门吹雪是剑神，所以他是孤傲的，也是极为寂寞的，他一生中最大的对手是‘白云城主’叶孤城。作为剑术高手，叶孤城无疑也是孤傲的。当他们二人决战时，可以想见会令多少人为之注目。

关于那次决战，或许有人觉得不够公平。因为叶孤城是在明知必死的情况下，有意要死在西门吹雪的剑下，对于他这样高手来说，这是最荣誉的死法。基于此点，所以有人说如果叶孤城的处境不是在绝地，死的人很可能是西门吹雪。

但是这个世上没有如果，小说也是我们世界的一部分，有了假设就没有故事的发展。真正的比武，不仅仅是武技的较量，更是各人身心修养的较量。古龙笔下的绝顶高手，无一不具有极强的心理素质和光明磊落的胸襟，而胜出之人，更有他人所不能及的正义之感。

叶孤城有绝地之哀，而西门吹雪亦有亲情羁绊，二人似乎都未能达到最佳之境。也正由于如此，才能显示出高手的功力。因为绝对公平的环境是不存在的，只有相对的公平，有利于自己的条件，是要人去创造的，化不利为有利，才是真正的高手。

西门吹雪说：“唯有诚心正意，才能达到剑术的巅峰，不诚的人，不足以论剑。”而叶孤城说：“学剑的人只在诚于剑，并不必诚于人。”二人之所“诚”，正是他们最大的区别，也是二人武学境界的显现。

西门吹雪能诚于人，说明他心中存有正义，他能与陆小凤成为朋友，也能只身远赴千里之外，为一个素不相识的人复仇。无情的外表下，隐藏着一颗有情之心。叶孤城只诚于剑，剑是没有感情的，所以他是无情之人，他没有朋友，也不可能有朋友，有的只是敌手。

圣人说：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”这是诚于己，也是诚于人，亦能诚于物，做到这一点，才能神而明之，优入圣域。当决战之时，不论是西门吹雪或是叶孤城，他们都没能到此境界。

那一招‘天外飞仙’，无论多么精妙，终究是有形之剑，这是诚于剑的证果。叶孤城证得此果，以为是无上妙境，其实并不如此。这一点，从决战之后的西门吹雪便可看出来，他在剑道上的领悟终于可以突破有形，而进入无形之境。

西门吹雪说：“没人能破‘天外飞仙’，我也不能，叶孤城只是败给了自己，因为他心中有垢。”这不是胜者的谦虚之词，而是悟道之后的解语。他说不能，是紫禁决战时不能，并非悟道之后。

一个人心中有垢，自然不诚。《中庸》说：“诚者物之终始，不诚无物。”又说：“诚者非自成己而已也，所以成物也。”

由此看来，能诚者不但能成己，而且能成万物。如果不诚，非但不能成己，也不能成物，剑也是万物之一。叶孤城不了解这一点，认为只诚于剑便可，其实是错了，他不知道真正能诚一物，则万物皆成。反之，不能诚于人，亦不能诚于物。

叶孤城不能诚于人，因为他心中有欲，有欲之人，无法做到真正的“诚”，他只诚于剑，是将剑与人分裂开来，对立起来。他不明白只有消灭物我之分，才能到达‘剑我两忘’的境界。

决战之前，西门吹雪似乎隐有所悟，却不彻底，所以他说能诚于人。而战胜叶孤城之后，他才大彻大悟，明白能诚于人，自然能诚于剑，剑是人，人亦是剑，以至天地万物均可为剑。

叶孤城成就了西门吹雪，也可以说他本是西门吹雪的另一面，将二人的认识合而为一，才能成为真正的剑神。