潜龙跃渊的意思

潜龙勿用是乾卦第一爻的爻辞，或跃在渊是第四爻的爻辞，

二者分别是内卦和外卦的首爻，打个比方说，就好比是一楼和二楼的地板，虽然楼层不同，但都是地板，很有相似之处。

初九，潜龙勿用。

为什么勿用？看《文言》的解释，因为阳气潜藏、阳气在下，“隐而未见，行而未成”。按照元亨利贞的大循环，这个阶段，事物发展处于创始期，是在萌芽、生发、潜藏、蓄积的过程中，所以说不要用、不能用，而且往往也用不上。

再抽象一点说，“天道”，也不总是“行健”的，也有静静潜藏孕育的“十月怀胎”期。这个时候能有什么行动？有行动的话，那就是流产喽！

按照南环瑾先生的观点就是，自然界总是在静态中成长，在动态中凋谢。因而无“潜”则不“飞”，这正是“飞龙在天”之前的必由阶段和必须准备。

倘若违背自然规律，就像一句诗说的：

“恨雨阴风春弄寒，早花弹泪叹凋残”。

比如名篇《伤仲永》里的故事，方仲永五岁即出口成诗，本是天赋异禀之才，如果能好好潜藏，少壮多努力，自有龙飞鱼跃之日。可惜，却被父亲当成了赚钱工具，像马戏团的动物一样四处巡游表演，却“不使学”。应当“潜”而没有“潜”，待到风光逝去，成年后自然是“泯然众人矣”。

除上之外，潜龙，还有一种情形，就是孔子所谓的

“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”

大体意思是说，如果国家政治清明，君主包容开明，那么自己要端正行为，努力做五好青年、天天向上，此外，还大可以口若悬河的去针砭时弊、进言进谏。反过来说，要是国家政治昏乱，众人皆醉，那么自己把自己约束端正好就足矣了，还是不要冒泡，长期“潜水”的好！。

这是更高明的“潜”！

历史也一次次的证明，比如有幸遇到齐威王、唐太宗、宋仁宗等等这样的时代、这样的老大，才能出现邹忌、魏征、包公等等敢说话、也说成了话的人和事。如果不幸生在商纣王，吴主孙皓、隋炀帝这样的时代，那么就像老“裕泰”茶馆里贴着的那样，“莫谈国事”的好啊！

其实，历史人物们聪明着哪，君不见：

孟子“穷则独善其身、达则兼济天下”。诸葛亮甘当“卧龙”好多年。袁世凯侍奉慈禧老佛爷归天，然后就因为“足疾未愈”，免职回乡下老家钓鱼去了……

更不要说什么竹林七贤、楚狂接舆、洗耳不听亡国音的等等诸君。所以，民间也有所谓的“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”等等俗语……

凡此种种，潜龙，也许，就成为了中华文明传统的隐士文化和避世哲学的源头吧……

再看第四爻，或跃在渊

从爻辞来看，“或跃在渊”，也就是说，事物的发展从必然性过渡到了可能性，或许、大概、有可能，能够一跃而起，继续向上。也或许、大概、有可能，就这么原地踏步，留在“渊”里了。

换句话说，四爻就是一道分水岭。有可能跳过去，从而到达“飞龙在天”的境界，于是繁花似锦、烈火烹油。也有可能跳不过去，就此遭遇天花板，一蹶不振。至此，和前三爻一路走来的昂扬向上、蓬勃发展，形成了鲜明对比，成为一种新的发展方式。所以文言里面说，“或跃在渊，乾道乃革”！！

虽然一和四，都是地板，可是性质截然不同，对比就在这里了！

不过，这却切实符合世事和人生的一般规律。不是每个人都能跃过龙门，高高在上的。三人成“众”、三木成“森”，永远会有大多数，会作为基础和中坚，与顶层的精英共同来建构这个世界。

所以，文言告诫我们，“上下无常……进退无恒”，那么，诚如四爻所规划的，棋到中局，不能再像初爻那样，荷尔蒙爆棚，跃跃欲试，或者蓄势待发，只要我们尽力而为的“进德修业”，也便问心无愧，也就“无咎”了。

潜龙勿用是乾卦第一爻的爻辞，意思是潜在水底的龙受到束缚，暂时就不要动。第一爻是发展的初期，也就是说在没有发展基础的情况下，应该不要急于前进，而是以充实自己、忍耐为主。或跃在渊是乾卦的第四爻，是发展的强劲阶段，因为发展的太快，这时也可能受到挫折，遭受失败，所以在这个阶段应该警惕，预防可能的失误，避免损失，也要有思想准备。